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世间没有双全法 舍弃今生

时间:2018-03-16 06:28 编辑:山东大灵岩寺 类型:情感生活 阅读量:156

省庵大师

尽扫万缘如涕唾

凭将四字作资粮

舍弃今生

阿底峡尊者在印藏弘法事业圆满,即将示现圆寂之时,有一位弟子请教尊者:“上师圆寂后,我将闭关修行。”

上师并不满意。弟子又说:“那讲经说法呢?”上师仍不满意。

弟子再问:“我一边说法一边修行如何?”上师仍如前面一样否定。

“那么,弟子应当如何行事?”

尊者回答说:“舍弃今生!”

古人云:世间安得双全法,不负如来不负卿?

既要学佛修行又要追求世间八法的打算只能说是妄想而已,作为佛子,当系念我佛昔日为寻求真理救度众生而辞亲割爱、舍弃一切世间圆满毅然出家修行的功德。

古德说:贪着今生非行者。贪恋、执着今生的人不是修行人。

衡量一个人是不是修行人,看他内心是否放下对今生一切事物的贪着?他所作所为是为今生还是为来生、为生生世世考虑?如果没有为未来生生世世的利益去努力奋斗,那就不是修行人了。

我们打从内心最深处,慎重的省思这一生的境况。无始以来的轮回,直到现在还没有终止,虽然流转生死无数次,多生多劫经历种种苦乐,我们却始终没有从中获得丝毫利益。虽然现在我们获得这么难得的闲暇和幸运,可是,直到目前都是这样空洞而无意义的虚掷生命。

你看起来很精明能干,不过,只要还执迷现世表相的儿戏,就是傻瓜!我们会束手无策的突然被恐怖的死神吞没,毫无希望,无法苟延残喘。这将会发生在我们身上。

伟大的马尔巴尊者对他内心最器重的弟子密勒日巴的训示:弃绝一切今生的希望和念头,专心精进修行。

马尔巴尊者送别密勒日巴,临走嘱咐他:“孩子啊,除了究竟成佛之外,任何事都不能算作最上的供养、究竟的报恩和真实的利他事业。如果没有成就,纵然长寿百岁,也不过是活着多造一点罪业而已。所以你要舍弃今生一切的贪着和对尘世的爱恋,莫与那些兢兢于世间俗务的人来往,莫谈无意思的闲话,要一心努力修行啊!”

多问问自己:照我今天的状态,我能往生吗?这一天空过了,天天如此,这一年便空过;这一年空过了,年年如此,这一生便空过。空过的定义是什么?没有取得往生的把握,就叫空过。上半生,已经空过了;下半生,我们仍然要空过吗?之前十年,已经空过了;接下来十年,我们仍然要空过吗?过去的一年,已经空过了;接下来的一年,我们仍然要空过吗?空过的结果太可怕:随业流转,受苦无量。

每天晚上睡觉之前,都要反问自己:今天我有没有求往生的念头?今天我动过求往生的念头吗?我们常常太忙,忙得把生死大事、往生大事彻底忘却。

我们习惯于沉浸在各式各样的以今生为主题的一系列琐事中来消磨时间,习惯于用各式各样的与生死无关的不急之务来掩盖念佛求往生的大事。糊糊涂涂的活着,不知活着干什么;糊糊涂涂的死去,不知死后去哪里。从古至今多少人这样走过?无数。

学佛不是游戏游戏、消遣消遣,求求福报,拜拜平安,搞一点慈善,就叫学佛;不是敲锣打鼓吹笛子,闹闹哄哄作佛事,争着当功德主去拈香,就叫学佛。那差得太远了。

舍弃今生是修行人的第一关,释迦牟尼佛首先为我们做出榜样。回顾古往今来所有前辈大德们的事迹,就会发现他们都是沿着同一条足迹走过的。我们应当对此审慎思惟,如果能舍弃今生,则绝对不可能不幸福。反之,如果不能看破今生,而企图得到幸福快乐,简直是痴心妄想!

所以,无论如何都应将未能舍弃今生之念,视为擦屁股的石头(以前用石头、木片、竹片擦屁股)一般,刻不容缓的将其抛弃。

省庵祖师说得真干脆:「尽扫万缘如涕唾,凭将四字作资粮。」今生的一切美好,都如同擦鼻涕、吐口水一样毫不犹豫的抛弃,阿弥陀佛保送你永脱轮回,不退成佛。

作者:自了法师

编辑/慧圆

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